Tevrede
Is vernoem hedonisme na die gedrag, filosofie of houding wat plesier as hoofdoel het.
Die hedonistiese filosofie
Hedonisme as filosofie kom uit die Griekse oudheid en is ontwikkel deur twee groepe:
Sirenaïese
Skool gestig deur Aristipo de Cirene. Hulle meen dat persoonlike begeertes onmiddellik bevredig moet word, ongeag die behoeftes of behoeftes van ander mense. Die frase wat gereeld gebruik word om hierdie skool voor te stel, is "eers my tande, dan my familie”.
Epikureërs
Skool begin deur Epicurus van Samos, in die 6de eeu v.C. Die filosoof het gesê dat geluk bestaan uit voortdurende lewe in 'n toestand van plesier.
Alhoewel sommige vorme van plesier deur die sintuie uitgelok word (visuele skoonheid, fisiese gemak, aangename geure), kom daar ook vorme van plesier uit die rede, maar ook bloot uit die afwesigheid van pyn.
Dit het veral gesê dat geen plesier op sigself sleg is nie. Maar in teenstelling met die Cyrenaics, het hy daarop gewys dat daar risiko's of foute kan wees om plesier te soek.
Na aanleiding van die leer van Epicurus, kan ons verskillende soorte plesier onderskei:
- Natuurlike en noodsaaklike begeertes: Dit is die basiese fisiese behoeftes, byvoorbeeld om te eet, te skuil, veilig te voel, om dors te les. Die ideaal is om hulle op die mees ekonomiese manier moontlik te bevredig.
- Natuurlike en onnodige begeertes: Seksuele bevrediging, aangename gesprek, kunsgenot. U kan probeer om hierdie begeertes te bevredig, maar ook om die plesier van ander te bereik. Om hierdie doelwitte te bereik, is dit belangrik om nie gesondheid, vriendskap of finansies in gevaar te stel nie. Hierdie aanbeveling het geen grondslag nie moreelDit is daarop gemik om toekomstige lyding te vermy.
- Onnatuurlike en onnodige begeertes: Roem, mag, prestige, sukses. Dit is verkieslik om dit te vermy, aangesien die plesier wat hulle produseer nie blywend is nie.
Alhoewel Epikurese denke was in die Middeleeue verlaat (aangesien dit in stryd was met die voorskrifte wat deur die Christelike Kerk gestel is), is dit in die 18de en 19de eeu deur die Britse filosowe Jeremy Bentham, James Mill en John Stuart Mill opgeneem, maar dit het dit omskep in 'n ander leerstelling genaamd utilitarisme.
Hedonistiese gedrag
Deesdae word iemand dikwels as 'n hedonis beskou as hy sy eie plesier soek.
In die verbruikersgemeenskap word hedonisme verwar met verbruikerisme. Uit die oogpunt van Epicurus, en soos enige verbruiker kan sien, is die plesier wat uit ekonomiese welvaart verkry word, egter nie blywend nie. Dit is eintlik waarop verbruikersisme gebaseer is, die behoefte om voortdurend die kortstondige genot van die verkryging van goedere te hernu.
Hedonisme soek egter nie noodwendig plesier nie verbruik.
In alle gevalle word 'n persoon wat sy eie plesier prioritiseer by die neem van besluite in sy daaglikse optrede, as hedonisties beskou.
Voorbeelde van hedonisme
- Om geld te belê in 'n duur reis wat plesier sal veroorsaak, is 'n vorm van hedonisme, solank die koste nie die ekonomie self in die toekoms beïnvloed nie. Onthou dat hedonisme altyd toekomstige lyding voorkom.
- Kies versigtig die voedsel wat u eet, let op kwaliteit, geur, teksture, maar vermy ook oortollige voedsel wat later ongemak kan veroorsaak.
- Oefen die liggaam slegs met plesieraktiwiteite en met die doel om later ongemak te vermy.
- Ontmoet slegs mense wie se teenwoordigheid en gesprek aangenaam is.
- Vermy boeke, flieks of nuus wat lyding veroorsaak.
- Hedonisme is egter nie sinoniem met onkunde nie. Om sekere dinge wat bevredigend is, te doen, is leer soms nodig. Om byvoorbeeld 'n boek te geniet, moet u eers leer lees. As iemand dit geniet om op see te wees, kan hy tyd en energie bestee om te vaar. As kook geniet word, is dit nodig om nuwe tegnieke en resepte te leer.
- Om onaangename aktiwiteite te vermy, is 'n vorm van hedonisme wat meer beplanning verg. As iemand byvoorbeeld nie daarvan hou om hul huis skoon te maak nie, kies hy 'n werk wat lonend en aangenaam is, en terselfdertyd genoeg geld bied om iemand anders aan te stel om hul huis skoon te maak. Met ander woorde, hedonisme is nie 'in die oomblik leef' nie, maar om 'n mens se lewe te organiseer op soek na die afwesigheid van lyding en genot so lank as moontlik.
