10 Voorbeelde van gruwellegendes - Ensiklopedie

Tevrede

Voorbeelde van gruwellegendes

'N Legende is 'n verhaal van denkbeeldige of wonderlike gebeurtenisse wat 'n moraal of leerstelling oor die werklike wêreld, in 'n algemeen metaforiese of figuurlike sin, oordra.

Legendes, soos mites, is mondelings van geslag tot geslag binne 'n stad oorgedra. Met hierdie mondelinge oordrag kon elke nuwe spreker wat die verhaal vertel het, nuwe speserye byvoeg wat die verhaal verander het. Met verloop van tyd is hierdie verhale ook in geskrewe vorm oorgedra, maar met 'n anonieme skrywer.

Ondanks die feit dat hulle bonatuurlike feite en karakters het, is daar diegene wat glo in die waarheid van die legendes. Die verhale gebeur gewoonlik op 'n tyd en op 'n onnauwkeurige, maar geloofwaardige en moontlike plek, dit wil sê, dit is nie denkbeeldige wêrelde nie, maar bekende scenario's vir die mense wat die verhaal sou oordra.

Legendes is gewoonlik die weerspieëling van die populêre kultuur van 'n volk, aangesien dit hul tradisies, begeertes, vrese en diepste oortuigings verwerk.

Veral gruwellegendes word gewoonlik mondelings vertel en gebruik hulpbronne wat intrige en raaisel genereer.

Sien ook: Legendes

Voorbeelde van gruwellegendes

La Llorona. La llorona is 'n spookagtige karakter wie se legende uit koloniale tye kom en variante in die Spaanse wêreld het, wat verskillende name en kenmerke verkry, soos Pucullén (Chili), Sayona (Venezuela) of Tepesa (Panama). Volgens mondelinge oorlewering sou die huilende vrou haar kinders vermoor of verloor het, en haar banshee dwaal deur die wêreld in haar onvermoeide soektog. Dit word herken aan die troostelose en skrikwekkende kreet wat sy voorkoms aankondig.
Die Silbon. Die legende van die Silbón kom oorspronklik van die vlaktes van Venezuela en is ook 'n geval van 'n dwalende siel. Daar word gesê dat 'n jong man, gelei deur verskillende motiewe, sy eie pa vermoor het en deur sy oupa vervloek is om sy pa se bene vir ewig in 'n sak te sleep. Dit is 'n plaaslike variant van die bekende "man van die sak", waaraan 'n kenmerkende gesuis toegeskryf word (gelykstaande aan doen, re, mi, fa, sol, la, si). Die tradisie verduidelik ook dat as jy hom baie naby hoor, jy dit beslis weet, want die Silbón is ver weg; maar as u dit ver hoor, sal u dit baie naby hê. Die voorkoms van die Silbón dui op 'n dreigende dood.
Die takbokvrou. Hertenvrou of Herten dame (deer woman, in Engels) is 'n Amerikaanse legende uit die westelike en noordwestelike Stille Oseaan, wie se protagonis 'n vrou is wat in verskillende wilde diere kan verander. In die vorm van 'n ou vrou, 'n verleidelike jong vrou of 'n fawn, soms 'n baster tussen diere en takbokke, lyk dit asof sy onverstandige mans aantrek en vermoor. Daar word ook gesê dat dit 'n teken is van 'n ingrypende verandering in die persoon of 'n persoonlike transformasie.
Kuchisake-onna. Hierdie naam in Japannees beteken letterlik "die vrou met die sny in die mond" en behoort tot die plaaslike mitologie. 'N Vrou wat deur haar man vermoor en wreed vermink is, verander in 'n demoniese gees of Yōkai om terug te keer na die wêreld om wraak te neem. Hy verskyn blykbaar aan eensame mans, en nadat hy hulle gevra het wat hulle van sy skoonheid dink, gaan hy na die graf.
Juancaballo. Die legende van Juancaballo herinner aan dié van die centaurs in Antieke Griekeland. Hierdie verhaal kom van Jaén (Spanje), waar daar gesê word dat 'n wese halfman en halfperd in die omgewing van die Sierra Mágina gewoon het. Juancaballo was uiters sterk, listig en boos, en was veral verslaaf aan menslike vlees en het daarvan gehou om eensame wandelaars te jag wat hy in 'n hinderlaag geneem het en na sy grot geneem het om geëet te word.
Luzmala. In Argentinië en Uruguay staan dit bekend as Luzmala op die oomblik van die nag waarin die wêreld van geeste en die van die lewende mense meng. Dit kom voor in die eensaamhede van die Pampa, waar 'n stel kronkelende ligte die opening van die hiernamaals onthul, wat deur die plaaslike bevolking beskou word as 'n aankondiging van komende rampe.
Die legende van die brug van siele. Hierdie legende, afkomstig uit Malaga, in Andalusië, vertel van die jaarlikse voorkoms (op die dag van al die dooies) van die siele wat pyn oor die stadsbrug geneem het om hul toevlug te neem by die klooster, kettings te sleep en fakkels te dra. Hulle word daarvan beskuldig dat hulle die geeste was van Christelike soldate wat tydens die herowering in die geveg teen die More doodgemaak is.
Die Ifrit. Hierdie ou Arabiese legende vertel die verhaal van 'n demoniese wese wat ondergronds leef, met 'n semi-menslike vorm, maar in staat is om die vorm van 'n hond of hiëna aan te neem. Dit is veronderstel om 'n bose wese te wees, wat die onbedagsame bedrieg, maar onskadelik is vir alle skade. Baie van die destydse siektes en plae word toegeskryf aan die bose invloed daarvan.
Die bekendes. In die koloniale Amerika was 'familielede' bekend as mensvretende geeste wat die suikermeulens deurwaai, veral in die noordweste van Argentinië. Daar is verskillende weergawes oor hulle en hul oorsprong, maar byna almal val saam in hul hebsug na menslike vlees, wat daartoe gelei het dat hulle die kaserne in die nag rondgeloop het, wat perde en diere wat hul teenwoordigheid gevoel het, versteur het. Werkgewers word dikwels daarvan beskuldig dat hulle met familielede omgegaan het en elke jaar 'n pion opgeoffer het aan die begeerte van die monsters in ruil daarvoor dat hulle in hul besigheid kon floreer.
Die zombie. Ver van die huidige voorstellings in die bioskoop, kom die mite van die zombie uit Haïti en die Afrika -Karibiese Eilande, en gaan terug na die voodoo -tradisies van die verskillende slawestamme wat deur die Spanjaarde gevang is. Zombies was die slagoffers van 'n voodoo -towery, wat in staat was om lewensnoodsaaklike energie van 'n persoon af te neem totdat hy gedood is en hom dan van sy wil ontneem, gereed om te doen wat die priester hom ook al beveel het. Hierdie legende het talle rolprente en literêre weergawes gemotiveer.