Die idee van vervreemding dit hou direk verband met die menswetenskappe, aangesien dit 'n meganisme is wat mense kan beïnvloed.
Die vervreemding is die proses waardeur 'n individu word verander in 'n vreemdeling vir homselfMet ander woorde, hul bewussyn word so getransformeer dat dit die eienskappe verloor wat dit tot dan toe deur die toestand of die aard daarvan gegee is.
Die vervreemdingsverskynseldit hou dus intrinsiek verband met sommige interpretasies oor die aard van die mens waaroor filosofie en die ander menswetenskappe nie ooreengekom het nie, dus is daar geen unieke interpretasies oor vervreemding nie: Foucault, Hegel, Marx en selfs sielkunde het baie daarmee te doen gehad dit. met bydraes oor vervreemding.
Die verhouding van vervreemding met die menswetenskappe is te wyte aan die feit dat dit nie 'n biologiese proses is nie (soos die meeste neurologiese afwykings van persoonlikheid en gedrag), maar eerder 'n sosiale proses wat op twee vlakke kan plaasvind.
Dieindividuele vervreemding Dit gebeur as die persoonlikheid van 'n enkele persoon tot niet gemaak word, teenstrydighede in hul denke en die onderbewuste selfinstruksie op so 'n manier voorkom dat sekere situasies ontstaan wat nie waar is nie. Individuele vervreemding, tot die uiterste, isoleer mense uit hul kring van sosiale verhoudings.
Die sosiale vervreemding of kollektief dit is heeltemal gekoppel aan die sosiale en politieke manipulasie van individue as 'n geheel. Die gewete van 'n hele samelewing word so verander dat dit teenstrydig is met wat van hulle verwag word.
Een van die eerste debatte in die moderne samelewing was Thomas Hobbes en Jean-Jacques Rousseau, die eerste wat die bestaan van die staat regverdig deur die gewelddadige en oorlogsugtige aard van die verhouding tussen mense, en die tweede, inteendeel, in die staat geglo het. van die natuur omdat hy mense as van nature vreedsaam beskou het.
Dit is duidelik dat die mens in die samelewing nie heeltemal gewelddadig of heeltemal vreedsaam en altruïsties is nie: beide posisies het 'n proses van vervreemding ingesluit waardeur mans regoor die wêreld hul oorspronklike aard verloor het.
Soos die hierbo genoem, is daar ander voorbeelde wat die definisie van vervreemding wil benader. 'N Paar van hulle na die volgende:
- 'N Persoon wat 'n godsdiens omhels tot die einde van sy eie ontwikkeling, vind hom godsdienstig vervreem.
- Die filosofiese inleiding van die idee van vervreemding, wat deur Jean-Jacques Rousseau gegee is ter verdediging van die natuur en van mense in totale vryheid.
- Baie denkers oor die samelewing wonder oor die totalitêre prosesse in Europa in die eerste helfte van die 20ste eeu, wat baie sterk steun van die verskillende sosiale lae kon lok. Hierdie oortuiging van groot meerderhede oor die voordele van die proses wat die samelewing heeltemal sou verbrokkel, kan as vervreemding geïnterpreteer word.
- 'N Persoon onder die invloed van verdowingsmiddels verander sy persepsie van die werklikheid en verander dit, sodat hy vervreem word.
- 'N Persoon wat die onderdrukking wat 'n regering hom opdwing, bekragtig, word polities vervreem.
- Die meeste ervarings van kultusse of ander geheime organisasies ter wêreld vervreem uiteindelik hul lede.
- In moderne samelewings laat 'n oorlogsugtige konfrontasie slegs die jongste en armste lae van die samelewing dood. Dit is egter juis die jongste en armstes wat die meeste vier en bemoedig wanneer 'n oorlog nader.
- Michael Foucault was van mening dat sosiale vervreemding analoog is aan dié wat geestesongesteldes ly, omdat die samelewing hom nie herken en uitsluit nie.
- Die enorme advertensie -uitgawes wat ondernemings doen, is te wyte aan die feit dat (ons glo of nie) mense daardeur beïnvloed word vir ons verbruiksbesluite. Aangesien dit 'n gedragsverandering is waarvan ons nie bewus is nie, kan dit as 'n proses van vervreemding beskou word.
- In die ontleding van die kapitalistiese samelewing wat maak Karl Marx, vind die vervreemding van die werker op drie maniere plaas. Dit is hierdie driedubbele skeiding tussen die mens en sy ware essensie, die enigste ding wat die standhoudende en validering van die kapitalistiese stelsel deur die werkers self kan regverdig, volgens Marx.
- Met betrekking tot sy aktiwiteit (omdat hy werk vir die behoefte van 'n ander);
- Met betrekking tot die voorwerp wat geproduseer word (omdat dit nie meer aan hom behoort nie);
- Met betrekking tot sy eie potensiaal (deur die permanente behoefte van die kapitalis om sy winskoers te vergroot).
